Imágenes de San juán Bautista y San Agustin

RELACIONES SOCIALES Y HUMANAS

Relaciones humanas es el nombre dado al conjunto de interacciones que se da en los individuos de una sociedad, la cual tiene grados de órdenes jerárquicos. Las relaciones humanas se basan principalmente en los vínculos existentes entre los miembros de la sociedad, gracias a la comunicación, que puede ser de diversos tipos: Visual o Comunicación no verbal, lenguaje icónico o lenguaje de las imágenes, que incluye no sólo la Apariencia física, imagen corporal sino también los movimientos, las señales, lingüística, chat, Como Las relaciones humanas son básicas para el desarrollo intelectual e individual de los seres humanos.

INJUSTICIAS SOCIAL

Benedicto XVI dice que se constata en nuestros días corrupción e ilegalidad tanto en el comportamiento de sujetos económicos y políticos de los países ricos, nuevos y antiguos, como en los países pobres. Es decir, la corrupción y la ilegalidad ya no son exclusivas de ciertos regímenes que se mantenían con este sistema, sino que han permeado inclusive a sociedades teóricamente mejor organizadas. Sino preguntémonos cómo ha sido posible que en países como Estados Unidos, por ejemplo, banqueros honorables se han aprovechado y han llevado a quebrar la economía del propio país y del sistema económico mundial. Más adelante veremos qué propuestas se hacen desde la Caritas in veritate para aportar, desde la doctrina social, a la superación de los problemas planteados.

PAISES RICOS Y PAISES POBRES

países ricos y pobres ya no es tan neta como en la época de la Populorum progressio, porque mientras se observa un crecimiento en términos absolutos de la riqueza, al mismo tiempo aumentan las desigualdades. Y estas desigualdades ya no se dan sólo entre los países, sino que dentro de los mismos países han aumentado las diferencias de clases, nuevas categorías sociales se empobrecen y nacen nuevas pobrezas. El Papa inclusive habla que en las zonas más pobres, algunos grupos gozan de un tipo de superdesarrollo derrochador y consumista, que contrasta de modo inaceptable con situaciones persistentes de miseria deshumanizadora. Y concluye esta parte diciendo que se sigue produciendo “el escándalo de las disparidades hirientes”. De alguna manera en esta parte del número 22 de la Caritas in veritate se está haciendo referencia a lo que la reflexión latinoamericana desde Medellín y Puebla vienen denunciando, ricos cada vez más ricos a costa de pobres cada vez más pobres. Benedicto XVI, con este número, continúa la línea de denuncia que la Iglesia hace contra la riqueza mal habida y sobre todo contra la riqueza que golpea en la cara a los menos favorecidos y hasta explotados.

LIBERARSE DE IDEOLOGIAS

 El Papa dice que en nuestros días los actores y causas, tanto del subdesarrollo como del desarrollo mismo, son múltiples, y textualmente afirma: “las culpas y los méritos son muchos y diferentes”. Por eso hace una invitación a liberarse de las ideologías, ya que éstas con frecuencia tienden a simplificar de manera artificial la realidad, a plantearla como situaciones en blanco y negro, dejando de lado los matices que hacen rica la experiencia humana. Benedicto XVI pide que se examine con objetividad la dimensión humana de los problemas para que las respuestas respondan también a las expectativas de crecimiento que tienen las personas.

DESCUBRIMIENTO DE VALORES DE FONDO

el desarrollo actual tiene cosas positivas, pero también muchas cosas que desear. Y plantea que para que exista la posibilidad de un futuro nuevo desarrollo se requieren nuevos esfuerzos de comprensión unitaria y una nueva síntesis humanista. La crisis actual, dice el Papa, es compleja, pero nos invita a asumir con realismo, con confianza y esperanza las nuevas responsabilidades que nos reclama la situación de un mundo que necesita una profunda renovación cultural y el redescubrimiento de valores de fondo sobre los cuales construir un futuro mejor. Por eso, la crisis se convierte en una ocasión de discernir y proyectar de un modo nuevo el tan anhelado desarrollo que la Iglesia quiere para todos los humanos.

ACUCIANTES PROBLEMAS DE LA HUMANIDAD

El Pontífice dice que las fuerzas técnicas que se mueven, las interrelaciones planetarias, los efectos perniciosos sobre la economía real de una actividad financiera mal utilizada y en buena parte especulativa, los importantes flujos migratorios, provocados y después no gestionados adecuadamente, o la explotación sin reglas de los recursos de la tierra, nos inducen a reflexionar sobre las medidas necesarias que todavía es necesario tomar para solucionar los acuciantes problemas de la humanidad, que no sólo son nuevos con respecto a la época de Pablo VI, sino que tienen también un efecto decisivo para el bien presente y futuro de la humanidad. Por eso, esta nueva encíclica social quiere llamar la atención sobre estos problemas e invita a quienes dirigen el mundo a tomas sabias decisiones para superar los problemas de toda la humanidad.

CRECIMIENTO REAL

El Papa dice que después de tantos años, al ver con preocupación el desarrollo y las crisis que se suceden en estos tiempos, se confirma la preocupación que desde hace tiempo tenía la Iglesia sobre la marcha de un desarrollo basado sólo en los elementos tecnológicos y en la ganancia de utilidades financieras. Por eso este número 21 dice que el desarrollo económico que quería Pablo VI era el que produjera un crecimiento real, extensible a todos y concretamente sostenible. Y si bien se ha constatado que ha habido desarrollo para muchas personas y sociedades que han salido de la pobreza, lamentablemente se reconoce que es desarrollo ha estado aquejado por desviaciones y problemas dramáticos, que la actual crisis ha puesto de manifiesto. No se puede hacer un desarrollo para unos, mientras otros permanecen hundidos y pagando las consecuencias.

DESARROLLO HUMANO Y MUNDO GLOBALIZADO.

Pablo VI tenía una visión muy articulada del desarrollo humano, y lo definía como la posibilidad que los pueblos pudieran salir del hambre, la miseria, las enfermedades endémicas y el analfabetismo. Pero a la par del desarrollo humano, también hay una vertiente económica del desarrollo que significa ofrecer una participación activa y en condiciones de igualdad en el proceso económico internacional. Además de estas dos vertientes, existen otras dos, planteadas también por Pablo VI, y son la vertiente social, que significa que la evolución hacia sociedades solidarias y con buen nivel de formación, y la vertiente política, que tiene que ver con la consolidación de regímenes democráticos capaces de asegurar la libertad y la paz. Es claro que Pablo VI tiene ante sí el contexto de los años 60 y por ello responde de esta manera al concepto de desarrollo. Benedicto XVI, ya en el nuevo siglo XXI, se pregunta ¿hasta qué punto se han cumplido las expectativas de Pablo VI? Veremos en nuestras próximas entregas qué respuestas se dan el día de hoy a estas expectativas.

COMPROMISO Y DESARROLLO DE LOS PUEBLOS

Pablo VI siguen siendo válidas y sirven de orientación para nuestro compromiso por el desarrollo de los pueblos. Además, dice el Pontífice, Populorum progressio subraya reiteradamente la urgencia de reformas y pide que, ante los grandes problemas de la injusticia del desarrollo de los pueblos, se actúe con valor y sin demora. Y subraya que esta urgencia viene impuesta también por la caridad en la verdad. Benedicto XVI sigue hablando de urgencia porque lamentablemente se constata que los problemas planteados 40 años antes por Pablo VI se han agudizado y las perspectivas de superación no parecen estar a la vuelta de la esquina. De allí que esta nueva encíclica social, siguiendo los pasos de la Populorum progressio, y planteando como novedad el principio de la caridad en la verdad, sea una voz que se eleva desde la Iglesia para llamar la atención, primeramente a los cristianos, pero también a toda la humanidad para que se dejen de lado las diferencias y las ambiciones particulares, y ya, de una vez, comencemos a construir una convivencia humana donde todos seamos hermanos, donde la fraternidad sea el motor que impulse el progreso de nuestros pueblos, de todos los pueblos.

EL CENTRO DEL DESARROLLO DEBE SER LA CARIDAD

las causas del subdesarrollo no son principalmente de orden material, sino de otro carácter, como la falta de voluntad de muchos que se desentienden de los problemas de los otros, la falta de pensamiento, o mejor errores de pensamiento cuando no se sabe orientar adecuadamente el progreso, y finalmente se dice que otra causa, y tal vez la más importante, es la falta de fraternidad entre los hombres y entre los pueblos. Benedicto XVI se pregunta: esta fraternidad ¿podrán lograrla alguna vez los hombres por sí solos? En nuestros días asistimos a una sociedad cada vez más globalizada, donde los instrumentos de comunicación nos hacen más cercanos, pero no más hermanos. Por eso la Iglesia, y esta Caritas in veritate, insisten en que veamos el progreso como vocación para que demos cabida al llamado de Dios que nos pide que seamos más hermanos y que vivamos con mayor intensidad la caridad fraterna.

LA RESPONSABILIDAD DE LA PERSONA

la responsabilidad de la persona para contribuir al desarrollo, y este número 18 añade que también es necesario que se respete la verdad para que el desarrollo humano sea integral. La concepción general del progreso es que éste busca que la persona haga, conozca y tenga más para ser más. Pero la pregunta es ¿qué significa “ser más”? Benedicto XVI dice que la respuesta la da Pablo VI indicando que lo que comporta esencialmente el auténtico desarrollo: que debe ser integral, es decir, promover a todos los hombres y a todo el hombre. No significa estar parcializados, o considerar a unos ciudadanos con más derechos y otros con menos, sino que debe considerar a todos los hombres como dignos de alcanzar el progreso. Y esto es lo que aporta la visión cristiana, y en definitiva nuestra doctrina social, a la humanidad: todas las personas, sin distinción de ningún género, es digna, y esa dignidad se debe honrar con el progreso de todos.

SENTIDO HUMANO

Benedicto XVI, tiene vínculos muy fuertes con la ética social porque aquella, la ética de la vida, al reafirmar el valor de la persona, también ayuda a valorizar aspectos como la dignidad de la persona, la justicia y la paz. De este modo, Benedicto XVI afirma que se contradice radicalmente quien aceptando y tolerando las más variadas formas de menosprecio y violación de la vida humana, propone una sociedad justa y pacífica, como si esta no partiera del respeto por la persona humana como lo concebimos en nuestra doctrina social y en nuestra doctrina moral, con valor desde su concepción hasta su muerte natural

EL BUEN COLOMBIANO

C.P.C.1991. Artículo 222. La ley determinará los sistemas de promoción profesional, cultural y social de los miembros de la Fuerza Pública. En las etapas de su formación, se les
impartirá la enseñanza de los fundamentos de la democracia y de los derechos
humanos.

DE LOS DEBERES Y OBLIGACIONES

Artículo 95. La calidad de colombiano enaltece a todos los miembros de la comunidad

nacional. Todos están en el deber de engrandecerla y dignificarla. El ejercicio de los
derechos y libertades reconocidos en esta Constitución implica responsabilidades.
Toda persona esta obligada a cumplir la Constitución y las leyes.
Son deberes de la persona y del ciudadano:
1. Respetar los derechos ajenos y no abusar de los propios;
2. Obrar conforme al principio de solidaridad social, respondiendo con acciones humanitarias ante situaciones que pongan en peligro la vida o la salud de las personas;
3. Respetar y apoyar a las autoridades democráticas legítimamente constituidas para mantener la independencia y la integridad nacionales;
4. Defender y difundir los derechos humanos como fundamento de la convivencia pacífica;
5. Participar en la vida política, cívica y comunitaria del país;
6. Propender al logro y mantenimiento de la paz

7. Colaborar para el buen funcionamiento de la administración de la justicia;
8. Proteger los recursos culturales y naturales del país y velar por la conservación de un
ambiente sano,
9. Contribuir al financiamiento de los gastos e inversiones del Estado dentro de conceptos de justicia y equidad.

Premios por asesinar: El criminal accionar de la fuerza pública obedece a una política Estatal.

Los soldados son premiados económicamente, según cantidad de muertos guerrilleros. La situación es generada por la Directiva 029 de la Presidencia de Colombia, firmada en el año 2005 poniendo precio a los guerrilleros muertos en combate, creando así una dinámica perversa(aún más) en los miembros del Ejército Nacional de Colombia que pueden conseguir primas, días de vacaciones o cambios de destino, presentando "guerrilleros caídos en combate".

En los manuales militares del ejército colombiano, diseñados en las esferas castrenses de USA, consta la noción de “enemigo interno”: este se concibe como “todo aquel que atente contra el orden establecido”, pudiendo ser concebido como “enemigo interno” un sindicalista, un estudiante, un ecologista, o cualquier persona que cuestione el estado de expolio que conoce Colombia. Consta en los manuales contrainsurgentes del ejército de Colombia, que la lucha contra el “enemigo interno” es la prioridad del ejército nacional, ya que se busca eliminar la base social que cuestione el orden económico establecido.

En un país en el que la desigualdad social es escandalosa -Colombia es el onceavo país con más desigualdad social del mundo- el descontento social contra el orden económico establecido es una cuestión lógica. El Estado actúa como garante de esta situación de desigualdad e injusticia social: reprimiendo el descontento y la reivindicación social, desplazando poblaciones de altas zonas de interés económico, inyectando terror en la población mediante su Herramienta paramilitar.

Colombia es un país riquísimo, pero la mayoría de la población sufre hambre y desnutrición. Según la CEPAL más del 49.2% de la población de Colombia vive bajo la línea de pobreza y el 14.7% en indigencia. Las cifras de los niños víctimas de la pobreza en Colombia son terroríficas: 45% de ellos son pobres y 17% indigentes. En Colombia mueren anualmente 20.000 niños menores de 5 años por causa de falta de agua potable, en la guerra económica declarada por la oligarquía y las multinacionales contra el pueblo colombiano. En este contexto de expolio y empobrecimiento, el Estado se erige como garante de los intereses económicos de la oligarquía y de las multinacionales; y es dentro de esta lógica que practica tortura, ejecuciones extrajudiciales, fumigaciones, bombardeos, montajes judiciales, montajes mediáticos… etc..

En 2008, el ejército de Colombia mató a más de una docena de hombres jóvenes y mintió al presentar la mayoría de los cadáveres como los de “guerrilleros muertos en combate”. Desde entonces, sus madres han trabajado incansablemente para conseguir justicia. Y no ha sido fácil: en su campaña, han sido amenazadas, hostigadas y sometidas a vigilancia con el fin de silenciarlas.

CUESTIONEMOS
1- Será que no les enseñaron en la familia en la escuela,colegio valores o durante su tiempo de estudio deberes y obligaciones como colombiano.
2- Será que no le dieron la suficiente capacitación en su formación militar.
3- será que hay presión en los altos poderes para tener comportamientos y obrar conforme a lo que  ha aprendido y  conoce.
4- Por que cree que estas personas han ido en contra de la vida humana y han causado dolor y vergüenza en el país
5- Será que el ser humano se deshumaniza al tener el poder y las armas.
6- Escribe tu comentario con respecto a lo que encontraste en esta página. ( no menos de 10 renglones)

GENERALIDADES DE AMERICA

Desde los diferentes aspectos se puede decir que América tiene las siguientes generalidades.

1. - Ocupa el segundo lugar en extensión después del continente asiático.
2. - Tiene forma alargada extendiéndose por el hemisferio norte y sur
3.  -En su división política se ha dividido en tres grandes partes una América del norte,dos América Central continental y otra insular conformada por Antillas mayores y menores y tres América del sur.
4. -   De acuerdo a los contrastes sociales y culturales se ha dividido en dos. América Anglosajona y       América   Latina.
5. - La recorre de sur a norte por la costa pacífica la cordillera de los Andes.

1. - En América del norte se encuentra la gran potencia mundial EE. UU.
2. - Se desarrollaron tres grandes culturas Mayas y aztecas en centroamérica y los Incas en sur América.
3. - Los ríos que desembocan al océano Pacífico son cortos y caudalosos.
4. - Los ríos que desembocan al Océano Atlántico son largos y caudalosos.
5. - El río Amazonas es el más caudaloso del mundo y se ubica en sur América.

1. -  Aconcagua es la montaña más alta de toda América se lo conoce con el nombre del techo de América o el nido de los cóndores.
2. - La parte más poblada de América es Norte América en su parte oriental en EE.UU
3. - En América del Norte entre Canadá y EE UU se encuentran cinco grandes lagos: El Superior, el Michigan, el Hurón,el Erie y Ontario.
4. - La selva amazónica  es el bosque tropical más extenso del planeta, y es considerado el pulmón del mundo. 
5.  - La  Región pampeana en Argentina  es una de las zonas más fértiles del planeta. 
6. - El lago Titicaca   es el lago navegable a mayor altitud en el mundo

1. - El  Río de la Plata, entre Argentina y Uruguay , es tradicionalmente considerado como el    río más ancho del planeta.
2. - El  Nevado Ojos del Salado, entre Argentina y Chile  es el volcán más alto del mundo, y la segunda cumbre más alta del continente.

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